寿衣讲究在生前制作，一般人一过50岁就可以开始准备寿衣的布料，年过70岁便可预做寿衣。无论何时亡故，寿衣都是棉的，且以穿单数为吉，即里外的数量有三件、五件等均可。制作寿衣有许多妈妈例儿，如针线不能打结或使用疙瘩袢，以免死者在阴间结疙瘩；不能在寿衣上钉扣子，死者不能穿单褂，而且在换装裹时必须把领子撕开一个小口，因为这些都带有“子”字，像褂子、扣子、领子等都谐音将儿子、孙子等“挂走”“扣住”“领走”，因而成为丧事中的忌讳。倘若生前没备好寿衣，儿女们则临时赶制，这时无论多么悲伤，眼泪也不能落在寿衣上，否则，死者将不安宁。至于外面套的寿衣，可以在死后由家人到寿衣店现买。天津的估衣街就以专售估衣、寿衣而闻名（明朝时，估衣街以运河水手在此买卖旧衣服和小手工业者出售粗布服装而得名，后来，街上许多大的绸缎庄如瑞蚨祥、谦祥益等也都在店铺内设专柜出售寿衣）。至于佩饰也有讲究，女人可佩簪、钗、耳坠，但不能带戒指。男人可戴扳指，便装可佩“八宝坠”（耳挖、牙签、胡梳等一串饰物），官装可佩朝珠。旧制有清封品秩者才能着官装佩朝珠，无封诰者仅在帽上有金顶，不佩朝珠。但男女完必不可少的为一“九连环”佩物（状为佛教人物手持的降魔杵），女簪于发髻，男握手中，说是为亡魂西行途中经恶狗林、鬼门关时驱恶犬，扣鬼门关所用。
还有的人家在死者咽气后先不哭，说是怕“返尸还魂”。需待一切处理停当，而且要举行“叫道”后方可举丧哀哭。“叫道”是由长子持大马勺（饭勺）用力频频敲击停灵之屋的屋门上框，边敲边喊：“爸爸（或妈妈）西天大道啊！走西天大道啊！”喊毕，将饭勺用力扔上屋顶。喊时还要脚踏门坎面朝屋外。
现代丧礼，因茶房这一职业的取缔，停尸一般由自家人办理，或请稍懂些旧礼的人俗称“大了（音liǎo）”帮助料理。停尸还限于死于家中者，若不是死于家中，则尸体多放于医院停尸房或殡仪馆中，因此，无须举行停尸仪式。
铭旌
也叫“殃榜”(土语)，常贴在门报儿旁边，一般用长幅布帛书写，也有的写在木牌（可到赁货铺租赁）上立于影壁前。木牌有木架，底部有座，牌子为约宽80厘米、高160厘米的长方形，两边为云字头。铭旌上一般写有死者姓名、字、号、官职及生卒年月日，多由阴阳生撰写。楮钱纸，是一种用白纸剪扎成的长条穗状纸钱，男性死者在纸钱末端剪成凸字形，女性则剪成凹字形，悬挂在门报儿下。但若是租赁别人房产，则只能竖于门框旁，不得悬挂。楮钱纸是根据死者年龄一年一条纸钱，成殓完毕必须烧掉。
门报儿、铭旌、楮钱纸的贴摆以出家门男左女右为标准。立幡杆，多为大户人家为显赫财势所为，从人死后直立至出殡。幡杆共3棵，长达8尺，杉木，上刷白粉。亡男，门左立两棵，杆顶挂纸鹤幡，门右立一棵，顶桂枝；亡女，则相反。更有甚者还搭制牌楼。死者的长子或次子要到专门的刻字店去印刷报丧帖（俗称“六子”），其内容与铭旌相同。孝子们要手执报丧帖披麻戴孝到亲友家登门报丧（富户让茶房或仆人持帖报丧，远道者邮寄）。孝子下跪，双手扶地，行尽孝报丧礼。民国初年，多行鞠躬礼。现仍有行单腿跪拜礼者，并采用贴门报儿、悬挂楮钱纸等为报丧方式，有的还在报纸上刊登讣告，而铭旌、报丧帖、幡杆等均已绝迹。